第9 章 不为人知 (第1/2页)
　　
　　“尊敬的大人，你也是为聆听圣音而来的么？”
　　
　　罗爱民看着眼前的人行礼，哪怕眼前的大明人护卫如云，罗爱民也不觉得有什么，他的骄傲就是如此。
　　
　　因为他的师父是罗如望，是神的使者。
　　
　　在神宗三十一年，传教士罗如望和郭居静一同接待了前来拜访的徐大人。
　　
　　徐大人认为西方经院哲学逻辑严密、推理清晰，远胜如今的儒佛的含糊辩论。
　　
　　在经历了严格的“避静”反思后，认定这是一种“真正的真理”，决定正式受洗。
　　
　　罗如望在金陵为翰林徐光启大人施行洗礼。
　　
　　所以，罗爱民不怕眼前人，他认为眼前之人不算什么。
　　
　　徐光启，李之藻，杨廷筠合称“圣教三柱石”。
　　
　　李之藻二十六年进士，曾任南京工部员外郎、开州知州、太仆寺少卿。
　　
　　杨廷筠担任过监察御史、顺天府少京兆、江苏学政，在这江苏，门生弟子无数。
　　
　　也正是因为朝中有人，短短数十年，整个大明有教堂二百多座，且多在南方。
　　
　　悄无声息中，它们已经成了一股不可忽视的力量。
　　
　　余令看着眼前的“教堂”，不得不感叹这些人真的很聪明。
　　
　　为减少文化隔阂，教堂和江南传统民居样式融为一体。
　　
　　可到了里面，就是另一个天地。
　　
　　穹顶、五彩玫瑰花窗，在屋舍的空间布局注重庄严，站在里面会让人不由自主的升起一种渺小感。
　　
　　其实，这一套和寺庙的那一套很像。
　　
　　“神宗十三年，广东肇庆，罗明坚和利玛窦修建了仙花寺，这是第一座教堂，现在是天启七年......”
　　
　　李定国掰着指头算了一下。
　　
　　“也就是经过四十二年，如果按照只有两百座教堂来算，平均每年建立五个教堂，这还是按少的算的.....”
　　
　　（有兴趣的书友可查一下“许甘弟大”和潘国光这两人，常见的记载是她资助建造的教堂“达四十余所”，或“不计其数”，为教会的推广立下了汗马功劳，被称为教会之母。）
　　
　　李定国猛的一愣。
　　
　　如果真的是这样，这传播速度太恐怖了，问题是，一直在读书学习的他竟然从未听说过这种事。
　　
　　“这么快？”
　　
　　余令没说话，身后一人站出身，继续道：
　　
　　“如果在神宗四十四年没发生那个事让他们伤筋动骨，他们会更多！”
　　
　　“啥事？”
　　
　　“南京教案一事。”
　　
　　见众人看来沈跃继续道：“我的父亲连上三道《参远夷疏》，指责传教士借濠镜澳输送经费、刺探军情，图谋不轨！”
　　
　　沈跃猛的吸了口气。
　　
　　“我父亲在奏疏里说，他们“不祀祖宗”、男女共处一室，借西历之名来“变乱道统”，堪比白莲教！”（《参远夷疏》）
　　
　　这个事余令知道，小老虎跟自己讲过。
　　
　　沈㴶的奏疏引发了朝野大论战。
　　
　　徐光启上《辨学章疏》辩护，杨廷筠著文辨析正邪，吵的不可开交。
　　
　　沈㴶是一个有胆子的。
　　
　　在未等到朝廷批复的情况下，沈㴶先斩后奏，派兵查封教堂，逮捕了南京的传教士王丰肃，教堂被毁，传教大业也遭受打击。
　　
　　很明显，很多人都认可沈㴶的所作所为的。
　　
　　因为，这场打击一直持续到天启元年沈㴶被撤职。
　　
　　沈㴶被撤职后，这些教派再次进入了蛮横生长期，直接冲到了山东。
　　
　　南京教案发生后，里面的的关键人物王丰肃改名高一志，抵达山西绛州传教，获得当地士绅韩云、段衮等大力支持。（崇祯十三年死，建教堂五十座。）
　　
　　余令小声的把知道的这些给李定国快速的讲了一遍。
　　
　　李定国掰着指头又算了算，然后猛的抬起头。
　　
　　“也就是没四十多年，他们用三十八年造了两百多？”
　　
　　余令点了点头，事实的确是这样。
　　
　　“先生，建造教堂需要钱，传教需要钱，衣食住行需要钱，他这些外来的和尚哪里的这么多钱？”
　　
　　“你果然聪明啊！”
　　
　　余令自认为自己不差，两世为人的经验在京城混。
　　
　　如果没有遇到老爹，余令觉得自己一定会悄无声息的死在京城。
　　
　　这还是在语言，习俗熟悉的本土环境的情况下。
　　
　　可问题是，外来的传教士，在没有“过所”，还不熟悉语言，习俗的情况下。
　　
　　一个外来教派，在崇信道教和佛教的地区，改变了很多人世代以来的信仰，用了四十年直接在江南教堂遍地起。
　　
　　外来的和尚真的会念经？
　　
　　
　　
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